武则天诗之二十六
唐大飨拜洛乐章二
武则天的《唐大飨拜洛乐章·致和》宛如一首震撼人心的宏大交响诗篇，淋漓尽致地抒发了她对天地神灵的无限崇敬之情，同时也饱含着对国家繁荣昌盛的深切期盼。整体上领略其独特的艺术魅力与深远的历史价值。
致和
神功不测兮运阴阳,包藏万宇兮孕八荒。天符既出兮帝业昌,愿临明祀兮降祯祥。
首联：“神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。”
诗歌开篇，武则天便以一种极具震撼力的笔触，将天地间那神秘而磅礴的力量展现在世人眼前。“神功不测兮运阴阳”，在古代的认知里，阴阳乃是宇宙万物变化的根本规律，而天地仿佛一位神秘莫测的主宰者，以其超凡的“神功”，自如地运转着阴阳之力。这种力量神秘而强大，既推动着四季的更迭，又主宰着万物的生长与衰亡，世间的一切皆在其掌控之中，令人心生敬畏。“包藏万宇兮孕八荒”，诗人用极为形象的语言，描绘出宇宙的浩瀚无垠。“万宇”指代世间万物，“八荒”则泛指广阔的边远之地，整个宇宙宛如一个巨大的怀抱，包容着世间的一切，孕育着万物的诞生与发展。这里的“包藏”与“孕”两个字，赋予了天地一种母性的温柔与伟大，展现出天地孕育万物的神奇能力，仿佛世间的一切生命都源自这片神奇的天地。武则天以如此深厚的敬意，将天地自然的伟大与神秘描绘得淋漓尽致，表达出她对自然力量的由衷赞美与深深崇敬。
颔联：“天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。”
此联将视角从对天地自然的赞美，巧妙地转向了国家的命运与发展，深刻地将天命与国家的繁荣紧密联系在一起。“天符既出兮帝业昌”，在古代，“天符”被视为天命的象征，它的出现意味着上天对人间统治者的认可与庇佑。武则天认为，既然天命已现，那么唐朝的帝业必将昌盛繁荣。这不仅是她对国家未来的美好期许，更是她对自身统治合法性的一种暗示，强调自己的统治是顺应天命的，具有无可置疑的正当性。“愿临明祀兮降祯祥”，“明祀”指的是庄重而神圣的祭祀仪式，武则天希望通过这样一场虔诚的祭祀，能够感动天地神灵，使其降临庇佑。“降祯祥”则是她对国家未来的具体祈愿，希望神灵能够赐予国家吉祥与福祉，让国家风调雨顺、国泰民安，百姓安居乐业。这一联充分体现了武则天对国家繁荣的深切期盼，以及她对神灵庇佑的坚定信仰。
整体赏析
通览全诗，《唐大飨拜洛乐章·致和》宛如一幅气势恢宏的历史画卷，通过对天地神灵的热烈赞美和对国家未来的殷切祈愿，全方位地展现出武则天作为统治者的自信与豪迈，以及她对国家繁荣的深切渴望。诗中巧妙运用了“阴阳”“万宇”“八荒”“天符”“明祀”等丰富的意象，这些意象不仅生动地描绘出天地的神秘与伟大，更蕴含着深厚的文化内涵；同时，还融入了古代的天命观、祭祀文化等诸多典故，使诗句的内涵更加丰富深邃，韵味悠长。语言简洁凝练却富有强烈的感染力，短短数语，便能让读者感受到诗人内心深处的情感波澜。从历史的角度来看，这首诗不仅是对天地自然的颂歌，更是武则天对自身统治合法性的有力宣示。她借助对天命的宣扬，巩固自己的统治地位，同时表达出对国家长治久安的美好愿景。它为后世研究武则天时期的政治、文化和社会风貌提供了珍贵的文学和历史资料，让我们得以一窥那个波澜壮阔时代的精神内核。