佛性的有情无情之辩，是大乘佛教盛行之后，堪称佛门最重要的辩论。与之相比，什么众生有情无情，什么一阐提成不成佛，根本只是小儿科的玩意。
鉴于时代的局限，竺道安以无上聪慧和大无畏的勇气，从《大般泥洹经》那自相矛盾的经文里别出蹊径发出“一阐提可成佛”的论调，已经在他的理解里，把佛性走到了路的尽头。
所以当徐佑撇开有情众生，反而提出无情众生有无佛性这一问难时，竺道安只觉得耳边嗡的一声，周遭的世界飞速的远去，魂游物外，不知所踪。好一会才回过神来，摇头道：“有情具觉知，可容有佛性；无情无觉知，又哪来的佛性？”
竺道安的话，代表了在场所有人的想法，无情物，如墙壁瓦石，若是也能成佛，那不是发了癔症吗？
徐佑纵声大笑，状及狂悖，抽法剑出鞘，狠狠刺入木台之中，道：“上座，此木知痛吗？”
“木本无情，故不知痛！”
“金刚经有云：所有一切众生之类，若胎生，若卵生，若湿生，化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。”徐佑一字字道：“请上座教我，何为无想？”
“这……”
徐佑不等他细细思量，道：“不如我来替上座作答。《金刚经》将众生分四生十类，第。
入手滑润如丝，还带着淡淡的墨香，该是刚刚集成不久！
小心翼翼的打开扉页，一行字映入眼帘：
时太上老君寄胎为人……尔时老君须发皓白。登即能行。步生莲花。乃至于九。左手指天。右手指地。而告人曰。天上天下。唯我独尊。
……
我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。号为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。襄王之时。其岁乙酉。我还中国。教化天人……
徐佑悄无声息的退后三步。
竺道安的脸攸忽苍白，然后通红似赤铁，颤抖的手指着徐佑，想要说话，可还未开口，仰天吐出一口血来，身子往后倒去，晕死在莲华台上！
（这两章太过费力，写的深了怕阅读艰难，写的浅了怕流于浮夸。我对佛道典籍虽有所涉猎，但不算十分精通，若有疏漏之处，权当小说家言，敬请海涵。）
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